12 رمضان








مقتل ذي النفس الزكية







الحادي عشر من رمضان سنة 145هـ قتل محمد ذو النفس الزكية بعدما قمعت ثورته.
هو محمد بن عبدالله بن الحسن بن علي بن ابي طالب الملقب بذي النفس الزكية, يقول العماد الاصفهاني صاحب شذرات الذهب عنه «اجتمعت فيه خصال الكمال والعقل، ويشبه النبي صلى الله عليه وسلم في الخلق والخلق، وفي اسمه واسم أبيه. ولد محمد بن عبد اللّه بن الحسن سنة 100هـ، يعتبر أبوه عبد اللّه بن الحسن من أكابر بني هاشم في زمانه وكان أكبر سناً من جعفر الصادق، وكان المنصور قد بايع له ولأخيه إبراهيم مع جماعة من بني هاشم، قبل سقوط الدولة الاموية فلمّا انتصرت دعوة بني العباس رفض محمد بن عبد الله ذو النفس الزكية البيعة للسفاح والمنصور.
لما تولى ابو جعفر المنصور الحكم أهمه شأن محمد بن عبد الله بن الحسن وأخيه إبراهيم لتخلفهما عن الحضور عنده، فوضع عليهما العيون وبالغ في طلبهما، وقبض على أبيهما عبدالله بن الحسن فسجنه مع اهل بيته، وماتوا في سجنه، فلما بلغ محمداً وفاة أبيه ثار في المدينة، وسجن متوليها وتتبع أصحابه، وخطب الناس وبايعوه، واستعمل على مكة واليمن والشام عمالاً.
وكتب رسالة مطولة الى ابو جعفر المنصور
جاء فيها: «فان الحق حقنا، وانما ادعيتم هذا الامر بنا، خرجتم له بشيعتنا، وحظيتم بفضلنا، وان ابانا عليا كان الوصي وكان الامام فكيف ورثتم ولايته وولده أحياء؟» وكتب المنصور ردا مطولا على رسالته، جاء فيها· واما قولك انكم بنو رسول الله فكان الله تعالى يقول في كتابه «وما كان محمد ابا أحد من رجالكم». ولكنكم بنو ابنته وانها لقرابة قريبة، ولكنها لا تجوز الميراث، ولا ترث الولاية.
ولما أعيا المنصور أمره جهز إليه ابن عمه عيسى بن موسى بن محمد بن علي، فسار إليه في أربعة آلاف وكتب إلى الأشراف يستميلهم فمال كثير منهم، وتحصن محمد في المدينة وأعمق خندقها، وزحف عليه عيسى وناداه بالأمان وناشده الله. ومحمد لا يرعوي لذلك.
ولما رأى تخاذل أصحابه اغتسل وتحنط، وقاتلهم بنفسه قتالاً شديداً ومعه ثمانون رجلاً، وقتل بيده اثني عشر رجلاً ثم قتل.
وقتل وله اثتنان وخمسون سنة، وقبره بالبقيع.








انفصال عباسي علوي



وتعتبر ثورة ذو النفس الزكية اول اعلان لانفصال العباس العلوي فقد كان العباسيون والعلويون تحت راية واحدة «آل محمد» في مواجهه الدولة الاموية. وقد بايع العباسيون القيادة العلوية للثورات التي اندلعت ضد الحكم الاموي، لكن العباسيين الذين انتصروا سنة 132 وجدوا انفسهم في خلاف مع الفرع العلوي حول الخلافة والامامة، فقاموا بالانسحاب من الفكر الشيعي القديم وتعديل نظريتهم السياسية، وذلك باعادة صياغة مصدر الشرعية لنظامهم الجديد استنادا على اولوية جدهم العباس بن عبدالمطلب في وراثة الرسول من ابن عمه علي بن ابي طالب وقد خطب ابو العباس السفاح الذي اصبح اول خليفة عباسي بويع له في الكوفة خطبة وصف فيها بني العباس بأنهم حماة الإسلام واهله وكهفه وحصنه والقوام به والذائدين عنه والناصرين له، ثم أشار إلى قرابة العباسيين من الرسول وان الله خصهم برحم رسول الله وقرابته ثم تلا عدة آيات قرآنية كريمة هي «انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا وقل لا اسألكم عليه اجرا الا المودة في القربى وانذر عشيرتك الاقربين وما افاء الله على رسوله من اهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى واعلموا انماغنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى».
وقد اشار داود بن علي عم الخليفة ابي العباس في خطبة البيعة لابن اخيه، الى منبع الشرعية الجديد للدولة العباسية وهي الوراثة من العباس، وقال: «ان المسلمين قد اصبحوا ذمة الله ورسوله والعباس».








وفاة ابن مالك صاحب الألفية




في يوم الثاني عشر من رمضان عام 672 هجري الموافق 21 مارس 1274م، توفي الإمام ابن مالك صاحب الألفية المعروفة به (ألفية ابن مالك). هو عبدالله جمال الدين محمد بن عبدالله بن محمد بن عبدالله بن مالك الطائي الجيّاني. وتشير أكثر الروايات إلى أن ابن مالك ول.د في الأندلس سنة 600 هـ، مع ان ابن كثير يذكر انه ولد بقرية قرب حلب.
بدأ دراسته في بلده بحفظ القرآن الكريم، ودراسة القراءات والنحو والفقه على مذهب الإمام مالك، فأخذ العربية والقرآن عن علماء الاندلس، ثم رحل ابن مالك إلى المشرق في ريعان شبابه، ويبدو أن رحلته كانت بين عامي625 هـ و630 هـ، وذلك بسبب الفتن والاضطرابات، وفي اقامته في الشام نبغ ابنُ مالك في اللغة والنحو نبوغاً عظيماً حتى صار مضرب المثل في معرفته بدقائق النحو والصرف واللغة وأشعار العرب. وقد قام بالتدريس في مدينة حلب بعد أن أتمّ دراسته اللغوية، وكان إمام المدرسة السلطانية فيها، فأخذ يلقي بحلب دروسه في النحو ويؤلف، وهناك نظم «الكافية الشعرية». ثم ارتحل إلى حماة من البلاد الشامية وأقام بها ونشر فيها علماً وتابع دروسه في النحو ونظم ألفيته المشهورة، وهي خلاصة الكافية الشافية. ثم تحول ابن مالك إلى دمشق حيث أقام بها يشتغل بالتدريس والتصنيف، وصار يضرَب به المثل في معرفة دقائق النحو وغوامض الصرف وغريب اللغات وأشعار العرب، وألّف المصنفات المفيدة في فنون العربية، ومن ذلك كتاب «التسهيل» الذي لم يسبق إلى مثله.
وقام بالتدريس في الجامع الأموي والمدرسة العادلية الكبرى بدمشق، وقد عيّـن إماماً لها. وقد عاش ابن مالك أكثر من سبعين عاماً، قضى أكثرها في الدراسة والتعليم والتصنيف. وكان نظْم الشعر عليه سهلاً، رجزه وطويله وبسيطه، وكان مشهوراً بنظم الضوابط التي تسهل الأمور على المتعلمين، فأخرج كثيراً من مؤلفاته النحوية واللغوية نظماً.
ومن أشهر مؤلفاته: «الكافية الشافية»، وهي منظومة طويلة تقع في حوالي ثلاثة آلاف بيت من بحر الرجز، تضم النحو والصرف، و«الخلاصة أو الألفية»، وهي منظومة تقع في نحو ألف بيت من الرجز، و«تسهيل الفوائد وتكميل المقاصد». ومن أشهر شروحه: «التذييل والتكميل» لأبي حيان الأندلسي، و«تعليق الفرائد» للدماميني، و«المساعد» لابن عقيل. شرح «عمدة الحافظ وعدة اللافظ»، و«شواهد التوضيح والتصحيح لمشكلات الجامع الصحيح»، وهو تعليقات ومناقشات قيمة لمشكلات الإعراب في صحيح الإمام البخاري، و«لامية الأفعال»، وهي منظومة لامية من 114 بيتاً من بحر البسيط.







وفاة الإمام ابن الجوزي




في 12 رمضان 597هـ الموافق 16 يونيو 1200 توفي الإمام «أبو الفرج بن الجوزي».
هو ابوالفرج عبد الرحمن بن أبي الحسن علي بن محمد القرشي التيمي البكري. فقيه محدث ومؤرخ ومتكلم - ولد وتوفي في بغداد. حظي بشهرة واسعة، ومكانة كبيرة في الخطابة والوعظ والتصنيف، كما برز في كثير من العلوم والفنون. يعود نسبه إلى محمد بن أبي بكر الصديق. ولد في بغداد عام 510هـ ــ1116.
عاش حياته في الطور الأخير من الدولة العباسية، حينما سيطر الأتراك السلاجقة على الدولة العباسية.
تعلم «ابن الجوزي» على عدد كبير من الشيوخ، وقد ذكر لنفسه 87 شيخًا، كان علامة عصره في التاريخ والحديث والوعظ والجدل والكلام، وقد جلس للتدريس والوعظ وهو صغيرفي سن السابعة عشرة، وما لبث أن جذب انتباه الناس فأقبلوا على مجلسه لسماع مواعظه حتى بلغت شهرته في ذلك مبلغًا عظيمًا، وكان يحضر مجالسه الخلفاء والوزراء والأمراء والعلماء والأعيان ولم يعرف تاريخ الوعظ والمجالس الدينية ـ على مر العصور ـ مجلسًا كمجلس «ابن الجوزي» يحفل بعدد هائل من المريدين يصل إلى عشرة آلاف رجل.
وكان يحضر مجلسه الخلفاء والأمراء والسلاطين والوزراء، وكان مجلسه بإزاء داره على شاطئ «دجلة» بالقرب من قصر الخليفة، كان ابن الجوزي غزير الانتاج وكثير التاليف. فقد ترك تصانيف كثيرة بلغت نحو ثلاثمائة مؤلف ومن أبرزها: «المنتظم في تاريخ الملوك والأمم، و«صفو الصفوة» الأذكياء»، اخبار الحمقي والمغفلين. أخبار النساء. مناقب عمر بن الخطاب، صيد الخاطر، وغيرها ورغم ان ابن الجوزي يعد من ائمة الحنابلة الا مصنفات الحنابلة المتأخرين تاخذ عليه ميله للمعتزلة وفي ذلك يقول الحافظ ابن رجب الحنبلي في ذيل طبقات الحنابلة عن «ابن الجوزي انه تأثر بشيخه أبو الوفاء علي ابن عقيل الذي كان يتردد على ابن التبان وابن الوليد شيخي المعتزلة. وكان يقرأ عليهما في السر ع.لم الكلام. فظهر منه بعض الأحيان انحرافٌ عن السنة وتأوّلٌ لبعض الصفات، وقال الإمام موفق الدين الحنبلي عن ابن الجوزي: «كان حافظاً للحديث، إلا أننا لم نرض تصانيفه في السنة ولا طريقته فيها».








بناء جامع ابن طولون





في الثاني عشر من شهر رمضان عام 265هـ الموافق 7 مايو 879، شرع في بناء جامع ابن طولون في مصر، ويسمى ايضا بجامع الميدان. وهو ثالث جامع أنشئ بمدينة مصر بعد جامع عمرو بن العاص، وجامع العسكر، وأكبرها مساحة.. شيّده الأمير أحمد بن طولون مؤسس الدولة الطولونية الذي ولد في بغداد عام 220 هـ ــ 835 ونشأ في مدينة «سامراء» في العراق. وقد وصل ابن طولون مصر موفدا من الخليفة العباسي على رأس جيش إلى مصر لتوطيد أوضاعها، ودخل مصر عام 254هـ ــ 868 وعمره 34 عاماً، وبعد خمس سنوات من دخوله مصر عهد إليه الخليفة المعتمد بأمر الخراج على مصر والولاية على الثغور الشامية، فاستقل بمصر وأعلن قيام الدولة الطولونية وأنشأ مدينة «القطائع» شمال الفسطاط، وأقام في المدينة قصراً وميداناً للرياضة، ومسجداً سميّ باسمه، على جبل يشكر، وقد أنفق أحمد بن طولون 120 ألف دينار في بنائه.
أنشأ «ابن طولون» مسجده ليكون مسجداً جامعاً للاجتماع بالمسلمين، وقد تأثر بالأساليب المعمارية العراقية ونقلها إلى مصر، وظهرت تلك المؤثرات من ناحية التصميم والتخطيط والزخرفة، ويوجد بالرواق الشرقي جزء من لوحة رخامية تضمنت اسم المنشئ وتاريخ إنشاء المسجد مكتوبة بالخط الكوفي.
وقد شُيّد المسجد بالطوب الأحمر، وتوجد في المسجد الزخارف والنوافذ ذات فتحات معقودة وبها زخارف هندسية ونباتية محفورة على الجص، ومحراب يكتنفه عمودان على شكل تجويف نصف دائري في حائط القبلة، وتوجد على جدرانه قطع رخامية ملونة
أما المئذنة فهي متأثرة إلى حد كبير بمئذنة مسجد سامراء المعروفة (بالملوية) ويبلغ ارتفاع المئذنة عن سطح الأرض 40،44 متراً، هذا المسجد كان يدرّس فيه علوم الطب والفلك والفقه، وعلوم اللغة العربية، وسائر علوم الدين الأخرى.















اختكم


اميره بأخلاقي

وفاة الإمام ابن الجوزي




في 12 رمضان 597هـ الموافق 16 يونيو 1200 توفي الإمام «أبو الفرج بن الجوزي».
هو ابوالفرج عبد الرحمن بن أبي الحسن علي بن محمد القرشي التيمي البكري. فقيه محدث ومؤرخ ومتكلم - ولد وتوفي في بغداد. حظي بشهرة واسعة، ومكانة كبيرة في الخطابة والوعظ والتصنيف، كما برز في كثير من العلوم والفنون. يعود نسبه إلى محمد بن أبي بكر الصديق. ولد في بغداد عام 510هـ ــ1116.
عاش حياته في الطور الأخير من الدولة العباسية، حينما سيطر الأتراك السلاجقة على الدولة العباسية.
تعلم «ابن الجوزي» على عدد كبير من الشيوخ، وقد ذكر لنفسه 87 شيخًا، كان علامة عصره في التاريخ والحديث والوعظ والجدل والكلام، وقد جلس للتدريس والوعظ وهو صغيرفي سن السابعة عشرة، وما لبث أن جذب انتباه الناس فأقبلوا على مجلسه لسماع مواعظه حتى بلغت شهرته في ذلك مبلغًا عظيمًا، وكان يحضر مجالسه الخلفاء والوزراء والأمراء والعلماء والأعيان ولم يعرف تاريخ الوعظ والمجالس الدينية ـ على مر العصور ـ مجلسًا كمجلس «ابن الجوزي» يحفل بعدد هائل من المريدين يصل إلى عشرة آلاف رجل.
وكان يحضر مجلسه الخلفاء والأمراء والسلاطين والوزراء، وكان مجلسه بإزاء داره على شاطئ «دجلة» بالقرب من قصر الخليفة، كان ابن الجوزي غزير الانتاج وكثير التاليف. فقد ترك تصانيف كثيرة بلغت نحو ثلاثمائة مؤلف ومن أبرزها: «المنتظم في تاريخ الملوك والأمم، و«صفو الصفوة» الأذكياء»، اخبار الحمقي والمغفلين. أخبار النساء. مناقب عمر بن الخطاب، صيد الخاطر، وغيرها ورغم ان ابن الجوزي يعد من ائمة الحنابلة الا مصنفات الحنابلة المتأخرين تاخذ عليه ميله للمعتزلة وفي ذلك يقول الحافظ ابن رجب الحنبلي في ذيل طبقات الحنابلة عن «ابن الجوزي انه تأثر بشيخه أبو الوفاء علي ابن عقيل الذي كان يتردد على ابن التبان وابن الوليد شيخي المعتزلة. وكان يقرأ عليهما في السر ع.لم الكلام. فظهر منه بعض الأحيان انحرافٌ عن السنة وتأوّلٌ لبعض الصفات، وقال الإمام موفق الدين الحنبلي عن ابن الجوزي: «كان حافظاً للحديث، إلا أننا لم نرض تصانيفه في السنة ولا طريقته فيها».


مشكورة يالغلا

بارك الله فيج

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تعطرت صفحتي بمرورك حبيبتي عذاب ونورت بردك الاروع
ويعطيك الف عافيه


اختك
اميره بأخلاقي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


تسلمين اختى اميره على الدروس اليوميه صراحه ما قصرتى

مقتل ذي النفس الزكية







الحادي عشر من رمضان سنة 145هـ قتل محمد ذو النفس الزكية بعدما قمعت ثورته.
هو محمد بن عبدالله بن الحسن بن علي بن ابي طالب الملقب بذي النفس الزكية, يقول العماد الاصفهاني صاحب شذرات الذهب عنه «اجتمعت فيه خصال الكمال والعقل، ويشبه النبي صلى الله عليه وسلم في الخلق والخلق، وفي اسمه واسم أبيه. ولد محمد بن عبد اللّه بن الحسن سنة 100هـ، يعتبر أبوه عبد اللّه بن الحسن من أكابر بني هاشم في زمانه وكان أكبر سناً من جعفر الصادق، وكان المنصور قد بايع له ولأخيه إبراهيم مع جماعة من بني هاشم، قبل سقوط الدولة الاموية فلمّا انتصرت دعوة بني العباس رفض محمد بن عبد الله ذو النفس الزكية البيعة للسفاح والمنصور.
لما تولى ابو جعفر المنصور الحكم أهمه شأن محمد بن عبد الله بن الحسن وأخيه إبراهيم لتخلفهما عن الحضور عنده، فوضع عليهما العيون وبالغ في طلبهما، وقبض على أبيهما عبدالله بن الحسن فسجنه مع اهل بيته، وماتوا في سجنه، فلما بلغ محمداً وفاة أبيه ثار في المدينة، وسجن متوليها وتتبع أصحابه، وخطب الناس وبايعوه، واستعمل على مكة واليمن والشام عمالاً.
وكتب رسالة مطولة الى ابو جعفر المنصور
جاء فيها: «فان الحق حقنا، وانما ادعيتم هذا الامر بنا، خرجتم له بشيعتنا، وحظيتم بفضلنا، وان ابانا عليا كان الوصي وكان الامام فكيف ورثتم ولايته وولده أحياء؟» وكتب المنصور ردا مطولا على رسالته، جاء فيها· واما قولك انكم بنو رسول الله فكان الله تعالى يقول في كتابه «وما كان محمد ابا أحد من رجالكم». ولكنكم بنو ابنته وانها لقرابة قريبة، ولكنها لا تجوز الميراث، ولا ترث الولاية.
ولما أعيا المنصور أمره جهز إليه ابن عمه عيسى بن موسى بن محمد بن علي، فسار إليه في أربعة آلاف وكتب إلى الأشراف يستميلهم فمال كثير منهم، وتحصن محمد في المدينة وأعمق خندقها، وزحف عليه عيسى وناداه بالأمان وناشده الله. ومحمد لا يرعوي لذلك.
ولما رأى تخاذل أصحابه اغتسل وتحنط، وقاتلهم بنفسه قتالاً شديداً ومعه ثمانون رجلاً، وقتل بيده اثني عشر رجلاً ثم قتل.
وقتل وله اثتنان وخمسون سنة، وقبره بالبقيع.


كل يوم الكل يستفيد ويتعلم قصص من الماضى الله يعطيك العافيه ويسلم يدينك


انتظر جديد مواضيعك اخوك ஐღ♥ღالغااااليღ♥ღஐ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




الله يسلمك اخوي الغالي علي المرور العطر والرد الرائع
ويعطيك الف عافيه



اختك
اميره بأخلاقي

الله يعطيك العافيه اختي اميره على المعلومات

وننتظر جديدك

فمان الله

اسير الاشواق

جزاكم الله خير

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



مشكور اخوي اسير علي المرور العطر
ويعطيك الف عافيه



اختك
اميره بأخلاقي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




مشكوره حبيبتي همسات علي المرورالعطر
ويعطيك الف عافيه


اختك
اميره بأخلاقي