السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




19 رمضان







سلطنة الظاهر برقوق



في وقت الظهر من يوم الاربعاء في التاسع عشر من شهر رمضان سنة 784 هجرياً الموافق له آخر يوم هاتور من الشهور القبطية والسادس من تشرين الثاني (نوفمبر 1382 ميلادياً) تسلطن الظاهر برقوق في القاهرة.
هو برقوق بن انس بن عبدالله الشركسي، وقد سمي برقوق لنتوء في عينيه.
اعتلى السلطان الظاهر برقوق السلطنة 784 هـ ـــ 1382م، وبذلك انتهى ملك بيت قلاوون وانتهت دولة المماليك البحرية. وهو عند عامة المؤرخين اول المماليك البرجية (الشراكسة)، والمتفق عليه عند المؤرخين تقسيم العصر المملوكي الى عهدين، العهد الاول يطلق عليه المماليك البحرية (التركمان) وتولى سلطنة مصر 27 منهم والمماليك البرجية (الشركس) وتولى سلطنة مصر 28 منهم.
من أبرز المعالم التي شيدت في عهده، خان الخليلي. فقد قام احد امرائه، جركس الخليلي ببناء نُزل لقوافل التجار (كران سراي) في القاهرة وسمي على اسمه فكان خان الخليلي.
يصفه صاحب «شذرات الذهب» بأنه «كان اعظم ملوك الشراكسة بلا مدافع، تمكن السلطان برقوق من تثبيت دعائم دولة البرجيين الشراكسة بعد قضائه على العصبية التركية، وحدَّ من نفوذ قبائل البدو، اقام الكثير من المنشآت العمرانية، كالجسور والاسوار، وشق الطرق وتأمينها وانشأ الكثير من القنوات والبرك في انحاء السلطنة في القدس والحجاز».
وافتتح مدرسته التي بناها بين القصرين، التي قام بالتدريس فيها علماء المذاهب الاربعة، عزز سلطته عن طريق استجلاب بني قومه الشركس من بلادهم الاصلية الى مصر حتى انه جلب والده واقاربه سنة 782 هجريا الموافق 1380م، وقد كان عدد الشراكسة في بداية سلطنة برقوق نحو ألفين، ارتفع هذا العدد في نهاية حكمه الى خمسة آلاف شركسي من بين عدد مماليكه الذين قدرهم المؤرخ العيني بنحو عشرة آلاف مملوك، واصبح الشراكسة الطبقة الارستقراطية بين باقي العناصر ورأس النظام الاقطاعي في مصر، وشغلوا الوظائف الكبرى حتى صار اكثر الامراء والجند من الشراكسة، وهؤلاء بدورهم شجعوا الهجرة من بلادهم الاصلية الى السلطنة الشركسية، خلفه ابنه في 20 يونية سنة 1399 م، ولقب بالناصر.






مولد الأديب الألوسي



في التاسع عشرمن رمضان عام 1272 هجري الموافق1856 ميلادي ولد علامة العراق الاديب المحدث محمود شكري الالوسي. هو محمود شكري المكنى بأبي المعالي ابن السيد عبد الله بهاء الدين ابن أبي الثناء السيد محمود شهاب الدين الألوسي. والالوسي نسبة لبلدة الوس وهي بلدة تقع على نهر الفرا ت في الانبار،
عاش حياته بين التدريس والتأليف، وساهم في إنشاء وتحرير أول جريدة في بغداد اسمها «الزوراء». كذلك ساهم في امداد المقالات والبحوث لمجلات مثل «المقتبس» و«المشرق» و«المنار» و«مجلة المجمع العلمي العربي». وعرف عن علماء عائلته حب الأدب والتفقه مع ميل للتصوف. لكن محمود شكري أخذ بنزعة عقلانية عالية جعلته أقرب لدعاة السلفية الاصلاحيين في عصره مثل رشيد رضا ومحمد عبده.
وأصطدمت نزعته السلفية العقلانية ومحاولاته الاصلاحية، ومحاربته الخرافات والبدع، وترويجه لمؤلفات ابن تيمية، بالقوى الصوفية المحلية واثارت المسؤولين في اسطنبول.
يقول الالوسي عن ذلك «وكرهت ما شاهدته من البدع والأهواء، ونفر قلبي منها كل النفور، حتى إني منذ صغري كنت أنكر على من يغالي في أهل القبور، وينذر لهم النذور، ثم إني ألفت عدة رسائل في إبطال هذه الخرافات فعاداني كثير من أبناء هذا الوطن».
الى ان صدر امر بنفيه الى ديار بكر، فنفي بالفعل لكنه، في طريق المنفى، مر بالموصل، فاستبقاه أهلها هناك وتوسطوا من اجل إلغاء النفي، وبقي في الموصل. وعندما احتل البريطانيون العراق عام 1917، حاولوا ان يحاسنوه تقربا لمكانته ومكانة أسرته عند الناس. فعرضوا عليه منصب الافتاء العام، فرفض المنصب. ومن أهم مؤلفاته «ما دل عليه القرآن مما يعضد الهيئة الجديدة» وكتاب «غاية الاماني في الرد على النبهاني»، كما كان له فضل كبير في نشر مؤلفات ابن تيمية وابن القيم الجوزية نشرا وطبعا وتحقيقا. ويعد محمود الألوسي بكل هذا النشاط واحدا من دعائم مدرسة التجديد السلفي. وكانت له صلة أيضا بجمال الدين الافغاني، صاحب فكرة التجديد في الإسلام. ومن كتبه التاريخية المهمة «تاريخ نجد»
توفي الألوسي سنة 1342 / 1923 ميلادي.





وفاة المحدث حماد بن زيد



في مثل هذا اليوم التاسع عشر من رمضان عام 1798 هجري توفي
حماد بن زيد ابن درهم، العلامة، الحافظ الثبت، محدث الوقت أبو إسماعيل الأزدي بالولاء، الأزرق الضرير، أحد الأعلام، أصله من سجستان، ولد في سنة 98 للهجرة وتوفي عام 179.
قال عنه عبد الرحمن بن مهدي : أئمة الناس في زمانهم أربعة: سفيان الثوري بالكوفة، ومالك بالحجاز، والأوزاعي بالشام وحماد بن زيد بالبصرة.
وقال يحيى بن معين: ليس أحد أثبت من حماد بن زيد. وقال يحيى بن يحيى النيسابوري: ما رأيت شيخا أحفظ من حماد بن زيد.
وقال أحمد بن حنبل: حماد بن زيد من أئمة المسلمين، من أهل الدين، هو أحب إلي من حماد بن سلمة.
قال إبراهيم بن سعيد الجوهري: سمعت أبا أسامة يقول: كنت إذا رأيت حماد بن زيد، قلت: أدبه كسرى، وفقهه عمربن الخطاب.





وفاة الإمام أبو شامة



في يوم الثلاثاء التاسع عشر من رمضان سنة 665هـ قتل الإمام شهاب الدين المعروف بـ«أبي شامة» لشامة كبيرة فوق جاجبه الأيسر.
هو عبدالرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم بن عثمان بن أبي بكر بن عباس أبو محمد وأبو القاسم المقدسي الشيخ الإمام العالم الحافظ المحدث الفقيه المؤرخ المعروف بأبي شامة شيخ دار الحديث الأشرفية، ومدرس الركنية، وصاحب المصنفات العديدة المفيدة، له اختصار تاريخ دمشق في مجلدات كثيرة، وله شرح الشاطبية، وله الرد إلى الأمر الأول، وله في المبعث وفي الأسراء، ومن اهم كتبه‏ ‏«الروضتين في الدولتين النورية والصلاحية‏»، وهو تأريخ نور الدين محمود وصلاح الدين الايوبي، وله الذيل على ذلك، قيل عنه انه كان مقرئاً نحوياً أصولياً مؤرخاً، قرأ الكثير وكتب الكثير، ودرس وأفتى، وبرع في العربية.
ولد ليلة الجمعة الثالث والعشرين من ربيع الآخر سنة 599 هجريا، وذكر لنفسه ترجمة في هذه السنة في الذيل، وذكر مولده ومنشأه، وطلبه العلم، وسماعه الحديث، وكانت وفاته بسبب محنة البوا عليه، وأرسلوا إليه من اغتاله وهو بمنزله‏.‏
وقد كان اتهم برأي، الظاهر براءته منه، وقد قال جماعة من أهل الحديث وغيرهم‏:‏ إنه كان مظلوماً ولم يزل يكتب في التاريخ حتى وصل إلى رجب من هذه السنة، فذكر أنه أصيب بمحنة في منزله، وكان الذين قتلوه جاؤوه قبل ذلك فضربوه ليموت فلم يمت، فعادوا اليه وقتلوه.
ودفن من يومه بمقابر دار الفراديس بدمشق.





الفراغ من كتا ب شذرات الذهب



في مثل هذا اليوم التاسع عشر شهر رمضان سنة 1080 هجري انتهى عبد الحق العكري الشهير بابن العماد الحنبلي، من كتابه النفيس شذرات الذهب في اخبار من ذهب. كما أثبت ابن العماد ذلك، بقوله «وهذا آخر ما أردنا جمعه من شذرات الذهب، وقد بذلت في تهذيبه وتنقيحه وسعي، وسهرت لأجله ليالي من عمري ونقحت عبارات رأيت ناقليها انحرفوا فيها من نهج الصواب، وتحريت ما صح نقله وربما لم أعز ما أنقله إلى كتاب.. وكان الفراغ من تأليفه في يوم الاثنين تاسع عشر شهر رمضان المعظم من شهور سنة ثمانين وألف، أرخ ابن العماد في كتابه هذا لألف سنة، مبتدئا بالسنة الاولى للهجرة، فالثانية وهكذا، مبينا في كل سنة اهم احداثها، مترجما لمن توفي في هذه السنة من الاعلام والمحدثين منهم خاصة مع ذكر طرف من ترجمته، ويعتبر كتابه تلخيصا لكتب السير والاعلام التي ظهرت قبله مثل كتب الحافظ الذهبي، ومن ثم المقدسي صاحب «الكمال»، والاصفهاني صاحب «حلية الاولياء»، وابن خ.لّ.كان صاحب «الوفيات»، من عيوبه انه تاريخ مختصر يعنى بالاحداث والتراجم باختصار شديد، وميزته تأخُّر وفاة مؤلفه واحاطته بأعيان واعلام لم يذكرها المؤرخون الذين سبقوه.





تولي الناصر حسن بن قلاوون



في مثل هذا اليوم التاسع عشر من رمضان عام 748 من الهجرة تولى السلطان حسن بن الملك الناصر محمد بن قلاوون، وسلالة قلاوون من اطول اسر المماليك التي حكمت مصر، ولما الملك الناصر بن قلاوون كان له من الأولاد 12 ولدا ذكرا ومن البنات وتسلطن من ولده لصلبه ثمانية‏:‏ أبو بكر وكجك وأحمد وإسماعيل وشعبان وحاجي وحسن وصالح، كانت مصر والشام بيد المظفر حاجي بن الناصر محمد ابن قلاوون وخلع في 18 رمضان سنة 748 هـ ثم قتل من يومه وملك بعده أخوه الملك الناصر حسن بن الملك الناصر محمد بن قلاوون وهي سلطنته الأولى في مثل هذ اليوم التاسع عشر من رمضان.
وقد حكم وعمره 13 سنة، وقام بالوصاية عليه الأمير شيخون العمري، ولم يمنعه ذلك من مزاولة الحكم بنـــــفسه، لكنه استبد بأمور الحكم واستولى عـــــلى أملاك بيت المال، وبعد اربع سنوات ثار عـــــليه المماليك وتم اعتقاله سنة 752 هـ (1351 ميلادياً) وخلفه أخوه الصالح صالح بن الملك الناصر بن قلاوون.
ثم أعيد إلى الملك مرة ثانية سنة 755 هـ ( 135 ميلادياً) وظل متربعاً في دست السلطنة ست سنوات وسبعة أشهر إلى أن اختفى سنة 762 هـ( 1361 ميلادياً) وتولى بعده ابن أخيه محمد بن المظفر حاجي بن الناصر بن قلاوون.





اتمني الاستفاده للجميع


اختكم
اميره بأخلاقي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



تسلمين اختى اميره بأخلاقى على الدروس اليميه المفيده

وفاة المحدث حماد بن زيد



في مثل هذا اليوم التاسع عشر من رمضان عام 1798 هجري توفي
حماد بن زيد ابن درهم، العلامة، الحافظ الثبت، محدث الوقت أبو إسماعيل الأزدي بالولاء، الأزرق الضرير، أحد الأعلام، أصله من سجستان، ولد في سنة 98 للهجرة وتوفي عام 179.
قال عنه عبد الرحمن بن مهدي : أئمة الناس في زمانهم أربعة: سفيان الثوري بالكوفة، ومالك بالحجاز، والأوزاعي بالشام وحماد بن زيد بالبصرة.
وقال يحيى بن معين: ليس أحد أثبت من حماد بن زيد. وقال يحيى بن يحيى النيسابوري: ما رأيت شيخا أحفظ من حماد بن زيد.
وقال أحمد بن حنبل: حماد بن زيد من أئمة المسلمين، من أهل الدين، هو أحب إلي من حماد بن سلمة.
قال إبراهيم بن سعيد الجوهري: سمعت أبا أسامة يقول: كنت إذا رأيت حماد بن زيد، قلت: أدبه كسرى، وفقهه عمربن الخطاب.



الله يعطيك العافيه انتظر جديد مواضيعك اخوك ஐღ♥ღالغااااليღ♥ღஐ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


مشكور اخوي الغالي علي المرور العطر
ويعطيك الف عافيه



اختك
اميره بأخلاقي

يعطيكِ العافية اخت
اميرة بأخلاقي
سلمتِ يالغلا على الموضوع الراقي
احترامي وتقديري لكِ
تقبلي مروري البسط يالغلاا دمتِ بخير
اخووكي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


مشكور اخوي مجد علي المرور العطر
ويعطيك الف عافيه


اختك
اميره بأخلاقي