26 رمضان





العودة من تبوك





في السادس والعشرين من رمضان 9 هـ الموافق 5 631 م عاد النبي، صلى الله عليه وسلم، من غزوة تبوك، وعندما قدم المدينة،كانت أمامه قضية المجموعة التي تخلفت عن غزوة تبوك، وقد كان تخلف عنه رهط من المنافقين وتخلف ايضا كعب بن مالك، ومرارة بن الربيع وهلال بن أمية، وهم من المسلمين من غير شك ولا نفاق.
يقول كعب بن مالك: لما غزا النبي، صلى الله عليه وسلم، تلك الغزوة (تبوك)، حين طابت الثمار، فتجهز رسول الله، وتجهز المسلمون معه، ولم أتجهز وأقول في نفسي سألحق بهم حتى إذا خرجوا ظننت أني مدركهم، وليتني فعلت، فلما انفرط الأمر، أصبحت وحدي بالمدينة لا أرى إلا رجلاً مغموصاً عليه في النفاق - أي مشهورا به - أو رجلاً ممن عذر الله من الضعفاء، فلما بلغني أن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، عاد راجعا من تبوك حضرني الفزع، فجعلت أتذكر الكذب، وأقول: بماذا أخرج من سخط رسول الله؟ واستعين على ذلك بكل ذي رأي من أهلي،فلما دنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، من المدينة، زال عني الباطل، وعلمت أني لا أنجو منه إلا بالصدق، فأجمعت أن أصدقه.
فلما وصل رسول الله، صلى الله عليه وسلم، للمدينة بدأ بالمسجد وجلس للناس، فجاء المخلفون وجعلوا يعتذرون له ويحلفون، فيقبل منهم ظواهرهم ويستغفر لهم، وكانوا بضعا وثمانين رجلاًَ، فجئت فسلمت عليه، فتبسم تبسم المغضب، فقال لي، ما خلفك؟ قلت: يا رسول الله والله لو جلست إلى غيرك من أهل الدنيا، لخرجت من سخطه بعذر ولقد أعطيت جدلاً، والله ما كان لي عذر حين تخلفت عنك،فقال رسول الله: أما هذا فقد صدق، فقم حتى يقضي الله فيك. فقال رسول الله، صلى الله عليه وسلم، لأصحابه لا تكلموا أحدا من هؤلاء الثلاثة. واعتزل المسلمون كلام أولئك النفر الثلاثة. وعاش الثلاثة في عزلة كاملة في المدينة وانفض عنهم الناس وقاطعوهم.
فلما مضت خمسون ليلة أذن الله بالفرج وجاءت التوبة، قال كعب: فما أنعم الله علي بنعمة بعد الإسلام، أعظم في نفسي من صدقي رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يومئذ والله ما أعلم أحداً ابتلاه الله بصدق الحديث بمثل ما ابتلاني.
والآيات التي نزلت في توبتهم هي قوله تعالى: «وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم وظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه ثم تاب عليهم ليتوبوا إن الله هو التواب الرحيم يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين».







معركة تولوز





في السادس والعشرين من رمضان في عام 100 للهجرة قام السمح بن مالك الخولاني والي الأندلس بالمسير عبر جبال البيرينية على رأس جيش جرار سعيا لاحتلال فرنسا. والسمح هو من اكفاء الولاة الذين ولوا الاندلس.
فعندما تولى الخليفة عمر بن عبد العزيز بـادر بإعادة النظر في أمراء الأمصار والبلدان ،ويعز.ل هذا ويولّ.ي ذاك وكان معياره الكفاءة، ومقياسه التقوى في من يوليهم. وكان في طليعة من استعمله السمح بن مالك الخولاني، حيث أسند إليه ولاية الأندلس وما جاورها من المدن المفتوحة من بلاد فرنسا. وكان اول ما عزم عليه السمح بن مالك غزو فرنسا كُلها، وضمها إلى ع.قد دولة الإسلام العظمى
كان العرب وقتها يسمون فرنسا ( بالجزيرة الكبيرة) وكان الهدف من احتلال فرنسا. هو أن يتخذ من ديارها طريقاً إلى وسط اوروبا ومنها يجتاز الى القسطنطينية، تحقيقاً لبشارة الرسول عليه السلام. وهي ذات الفكرة التي اقترحها موسي بن نصير من قبل ورفضها الخليفة الوليد بن عبد الملك، وكانت الخطـوة الأولى لتحقيق هذا الهدف الكبيـر، تتوقف علـى احتلال مدينـة أزبونة لكونها من أكبر المدن الفرنسية التي تُجاور بلاد الأندلس.
وكان المسلمون كلما انحدروا من جبال (الب.ر.نيه. اصطدموا بها، وهي فوق ذلك م.فتاح فرنسا الكبرى .. ومطمح الطامحين إليها ...
حاصر السمح بن مالك الخولاني مدينة «أربونة» أربعة أسابيع الي ان سقطت المدينة في أيدي المسلمين بعدها تحرك السمح بن مالك الخولاني بجيشه صوب مدينة تُولُوزعاصمة مقاطعة أوكتانيَةَ.
فنصب حولها المنجنيقات من كل جهة. وقذفها بآلة الحرب التي حتى أوشكت المدينة المنيعة الحصينة أن تخر بين يديه ويشرح المستشرق الفرنسي رينو) خبر تلك المعركة من حصيلة اطلاعاته وقراءاته للمصادر الفرنسية والعربية التي تناولت تلك المعركة فيقول: «لما أصبح النصر قاب قوسين من المسلمين أو أدنى، هبَّ (دوق أوكتانية) يستنفر لحربهم البلاد والعباد. وأرسل رسله فطافوا أوروبا من أقصاها إلى أقصاها. وأنذروا مُلُوكها وأمراءها باحتلال ديارهم،وسَبيْ نسائهم وَو.لدانهم. فلم يبق شعب في أوروبا إلا أسهم معه بأشد مقاتليه بأساً، وأكثرهم عدداً.. وقد بلغ من وفرة الجيش، وعنف حركته، وثقل وطأته، ما لم تعرف له الدنيا نظيراً له من قبل.. حتى أن الغبار المتطاير تحت أقدامه قد حجب عن نهر الرُّون عين الشمس. ولما تدانى الجمعان خُيل للناس أن الجبال تلاقي الجبال، ثم دارت بين الفريقين رحى معركة ضروس لم يعرف التاريخ لها مثيلاً من قبل. وكان السمح بن مالك أو «ذاما» كما تسميه المصادر الفرنسية،يَظهر أمام جنودنا في كل مكان ويتواثب أمام عسكره في كل اتجاه. وفيما هو كذلك أصابته رميةٌ من سهم، فخر صريعاً عن جواده.
فلما رآه المسلمون مجندلاً فوق الثرى، فتَّ الموقف في عضدهم.
وبدأت صفوفهم تتداعى.. وأصبح في وسع جيشنا الجرار أن يبيدهم عن بكرة أبيه».. انتهي كلام المستشرق.
ولكن عبد الرحمن الغافقي نائب السمح بن مالك استطاع استيعاب صدمة التراجع وقاد انسحابا منظما باقل الخسائر الى الأندلس.. وهذا الغافقي نفسه سيعيد الكرة من جديد بعد سنوات وسيجتاح الأراضي الفرنسية. ويصطدم معها في معركة بلاط الشهداء







صاحب الزنج يعلن ثورته





في السادس والعشرين من رمضان سنة 255هـ الموافق 869م أعلن صاحب الزنج ثورته في منطقة الاهوار في القسم الأسفل من العراق وقد استمرت هذه الثورة خمسة عشر عاما حتى عام 884 هجريا وخلفت الخراب والدمار في مدن العراق، وسقط فيها عشرات الألوف من الضحايا، واستنزفت الكثير من الأموال والجيوش للقضاء عليها. هي ثورة قامت بها الطبقات الدنيا من المجتمع على الدولة والأغنياء وضد الفوارق الطبقة وكان وقودها الزنج او العبيد والمعدمين. لكنها اتسمت بالعنف المفرط من جانب الثوار ضد الآخرين، فقد لجأت عناصر تلك الثورة الى النهب والسلب والتخريب والتدبير والقتل، في هجماتها على قرى العراق الأسفل. وصاحب الزنج هو محمد بن علي الورزنيني المعروف بـ «البرقعي» وبمعاونة القرامطة ولد ونشأ في قرية ورزنين من قرى الري وعلى مقربة من طهران الحديثة وعلى الرغم من نشأته في فارس فان المؤرخين ينسبونه الى قبيلة عبدالقيس العربية التي تقع ديارها القديمة في منطقة الاحساء، ونشأ فقيرا معدما، وعانى بؤس الفقراء واشتغل في شبابه بالسحر والتنجيم. رحل أيام الخليفة المنتصر الى سامراء عاصمة الخلافة واتصل ببعض رجال القصر يمدحهم ويستميلهم بشعره ويتعيش بما ينال منهم من خير. وقد أتيحت له الفرصة ليرى مظاهر الترف التي ينعم بها الخلفاء وحاشيتهم، وعرف أن الخليفة لم يكن سوى لعبة في يد رجال الجيش من الأتراك وأنه لا يملك من الأمر شيئا. ففيهم الذين قتلوا الخليفة المتوكل ونصبوا ابنه المستنصر. فقرر أن يقوم بثورة عامة تطيح بالخلافة وبالقوى المستبدة بها.
ورأى أن يدعو الى هذه الثورة الجماعات المهمشة والمقهورة بالفقر والظلم، وأن يعد الثورة في المكان الذي تعيش فيه تلك الجماعات، بعيدا عن عاصمة الدولة ومركز السلطة فيها. فتوجه الى مناطق الأعراب التي تعيش على ساحل الخليج، قريبا من هجر والاحساء، وأخذ يدعو لنفسه زاعما أنه علوي وأن نسبه يتصل بالحسين بن علي بن أبي طالب وذلك لاستمالة الناس اليه. وقد دعا أولئك الأعراب لطاعته فأجابوه واتبعه نفر كثير من أهل هجر والاحساء، ورضوا بزعامته حتى جبي له الخراج، ونفذ حكمه بينهم، وقد استهواهم بأساليب السحر الذي كان يمارسها من قبل، وتوجه بدعوته الى العمال الزنوج في جنوب العراق وهؤلاء الزنج كانوا جماعات من العبيد السود المجلوبين من أفريقيا الشرقية للعمل في استصلاح الأراضي الواقعة بين مدينتي البصرة وواسط، وكان عددهم كبيرا يُعدّ بالألوف ويعملون في جماعات، ويعيشون حياة سيئة ولا يتقاضون أجورا يومية ولا يتجاوز قوتهم اليومي قليلا من الطحين والتمر والسَّويق. وعندما اتصل بهولاء الزنج، تسابقوا للانضمام الى دعوته وتمردوا على أسيادهم وعلى أصحاب الأعمال التي يعملون لديهم وعرفت ثورته بثورة الزنج لكثرة الزنج فيها ووعدهم واقسم لهم بانه سيحررهم من الرق والعبودية ويجعل من ملاكهم السابقين عبيدا وان وينقذهم مما كان يحل بهم من ظلم وما كان يصيبهم في حياتهم من عناء. وكثر اتباعه وسمي نفسه «المهدي علي بن محمد المنقذ» وكانت سياسته تجنح الى العنف والارهاب واراقة الدماء. فدمر المدن التي احتلها وأباد كثيرا من أهلها وعاث فيها فسادا، وسار بهم الى البصرة في شوال سنة 257هـ. فدخلوها وأحرقوها وأعملوا السيف في أهلها واستباحوها ثلاثة أيام. ويذكر المؤرخون أن الزنج قتلوا أكثر من 300 ألف انسان بالبصرة وحدها، وأسروا عددا كبيرا من النساء والأطفال. بعدها استولى على الأبلة وعبدان وأمعنوا فيها نهبا وقتلا، وكان في نيته الاستيلاء على بغداد العاصمة وسار اليها فعلا فاحتل في طريقه مدينة واسط سنة 264هـ فاستباحها ثم دخل النعمانية فأحرقها وتابع زحفه سنة 265هـ ودخل جرجرايا التي تبعد أقل من 90 كيلومترا عن بغداد.. وعلى الرغم من أن الغالبية الساحقة من الثوار الذين انضموا الى ثورة علي بن محمد كانوا من الزنج الا أن وجود العنصر العربي في هذه الثورة يظهر بوضوح خاصة في زعامتها وقادتها. فقد اشتركت عدة قبائل عربية كتميم، وباهلة، وبني ضبيعة بن ربيعة في الثورة.
وبعد اندلاع الثورة ارتجت بغداد واهتزت دار الخلافة، فارسلت عدة جيوش للقضاء على الثورة لكنها تمكنت من هزيمة عدة جيوش للخلافة واحد تلو الاخر. الى أن خرج له أبو أحمد الموفق شقيق الخليفة في جيش كبير واستعداد تام وتصميم وعزم، فطارده من قرية الى قرية حتى ان الموفق بنى مدينة سماها الموفقية، بازاء مدينة المختارة عاصمة صاحب الزنج. وبعد عدة معارك طاحنة تمكن الموفق من هزيمته، عام 270 هجريا وقتله وحمل رأسه وسار به في شوارع بغداد.






اتمني الاستفاده للجميع



اختكم
اميره بأخلاقي

يعطيكي العافية
اميرة
سلمتي يالغلا على المعلومات اليمة
بارك الله فيكي
دمتي بخير

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




مشكور اخوي مجد علي المرور العطر
ويعطيك الف عافيه



اختكم
اميره بأخلاقي