28 رمضان

معركة وادي لكة في الاندلس
في مثل هذا اليوم الثامن والعشرين من رمضان سنة - 92 هـ الموافق 19 يوليو 711م انتصر الجيش الاسلامي المكون من العرب والبربر على قوات الملك القوطي الغربي رودريغو (لذريق في المصادر العربية) في معركة فاصلة وحاسمة، قررت مصير الاندلس لثمانية قرون.
تسمى المعركة باسم النهر التي وقعت بالقرب منه وعلى ضفافه وهو نهر وادي لكة الذي يسمى بالإسبانية جواديليتي. ويطلق بعض المؤرخين على المعركة مسمى معركة سهل البرباط أو معركة شذونة
وتسمى المعركة في المصادر الإسبانية بمعركة (دي لا جونا دي لا خاندا) التي تعني معركة بحيرة لاخندا الواقعة بالقرب من ميدان المعركة.
بعد ان رغب موسي بن نصير في فتح الاندلس بالاتفاق مع يوليان حاكم سبتة الذي كان عدوا للملك لذريق، استشار موسى الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك فأجابه قائلا «خضها بالسرايا حتى تختبرها ولا تغرر بالمسلمين في بحر شديد الأهوال».
أرسل موسى سرية للاستطلاع قوامها 100 فارس و400 من المشاة تحت قيادة طريف بن مالك الذي قام بالتوغل في الأندلس حتى وصل الجزيرة الخضراء.
انطلقت قوات المسلمين تحت قيادة طارق بن زياد في سفن الكونت يوليان حاكم طنجة حتى وصلت للمنطقة تعرف اليوم باسم جبل طارق.
وأخذ طارق في الاستعداد للمعركة الحاسمة. فاختار موقعًا مناسبًا في وادي لكة، يستند في أجنحته على موانع طبيعية تحميه، ونظم قواته، وأصدر أوامره بإحراق السفن، وقام في أصحابه، فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله. ثم حث المسلمين على الجهاد، ورغَّبهم فيه، واستثار حماستهم. كان مما قاله طارق في الخطبة الشهيرة «أيها الناس، أين المفر؟ البحر من ورائكم، والعدو أمامكم....».
تقدم طارق وجيشه المقدر بحوالي 7000 مقاتل من البربر نحو قادس التي احتلها والجزيرة الخضراء التي قاوم حاكمها سانتشو مقاومة عنيفة الأمر الذي ألحق بعض الخسائر في صفوف المسلمين مما استدعى من موسى بن نصير إرسال 5000 جندي لمعونة طارق بن زياد.
في هذه الأثناء كان لذريق يقوم بإخماد ثورة في شمال اسبانيا التي كانت غارقة في الحروب والنزاعات الأهلية وبمجرد أن سمع بتحركات طارق اتجه مباشرة جنوبا صوب قرطبة بجيش قوامه 40 ألف مقاتل ليواجه المسلمين عند وادي لكة.
تلاقى الجيشان قرب نهر وادي لكة. في معركة فاصلة وحاسمة ودامت المعركة لمدة 8 أيام متواصلة وقاوم القوط مقاومة عنيفة في بادئ الأمر. الى ان تداعت المقاومة القوطية
يذكر أن لذريق اختفى أثره بعد المعركة، ويجمع أغلب الرواة على أنه مات كما يجمع أغلب المؤرخين على مقتل كل وجهاء البلاد ما عدا ب.لاَي (أو بيلايو الأستورياسي، كما تسميه المصادر الاسبانية) الذي هرب دون أن يشارك في القتال واتجه شمالا وقام بتأسيس مملكة أستورياس في الركن الشمالي الشرقي مما يعرف الآن بإسبانيا وهي مناطق قام المسلمون بغزوها مرات عديدة وانسحبوا منها..
بعد هذا النصر مهدت الاندلس للفتح وتعقب طارق فلول الجيش المنهزم التي لاذت بالفرار، وسار الجيش فاتحا بقية البلاد، ولم يلق مقاومة عنيفة في مسيرته نحو الشمال، ولحقه موسي بن نصير واستكملا فتح الاندلس من اقصاها الى اقصاها.

فرض زكاة الفطر
في الثامن والعشرين من رمضان من السنة الثانية للهجرة فرضت زكاة الفطر التي هي من شعائر رمضان، وكان فرض زكاة الفطر قبل العيد بيومين، وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يخطب قبل العيد بيومين يعلم الناس زكاة الفطر فيأمر بإخراج تلك الزكاة قبل الخروج إلى صلاة العيد.
وكان فرض زكاة الفطر قبل فرض زكاة الأموال.
و«أمر صلى الله عليه وسلم أن تخرج زكاة الفطر عن الصغير والكبير والحر والعبد والذكر والأنثى: صاعٌ من تمر أو صاع من شعير أو صاع من زبيب أو صاع من بر» و«كان صلى الله عليه وسلم إذا رجع من صلاة عيد الفطر يقسم زكاة الفطر بين المساكين».
والسنة إخراجها يوم العيد وقبل الصلاة أي صلاة العيد ويجوز تعجيلها من أول رمضان ويحرم تأخيرها عن يوم العيد بلا عذر.

وفاة السلطان المغولي محمد خودابندا
في الثامن والعشرين من رمضان 716هـ الموافق 16 من ديسمبر 1316م توفي السلطان محمد خودابندا أولجايتو ثامن ملوك الإلخانية (دولة مغولية قامت شمال ايران).
حكم بين عامي 1304 و1316 م. هو ابن حفيد هولاكو، وابن أرغون، وشقيق وخليفة السلطان محمود غازان الذي عاصر ابن تيمية شهد عصره احداثا بارزة، وتقلبت حياته بين مختلف الاديان. فقد عمدته أمه لدى ولادته مسيحيا باسم نيقولا، وفي شبابه تحول إلى البوذية، ثم إلى الإســلام الســني. وفي ســنة (709هـ/ 1301) تحول للمذهب الشيعي، وأمر به الجند وألزمه أهل مملكته، بعد أن كان سنياً يلتزم المذهب الحنفي ثم الشافعي. وهو يُعد أول حاكم مغولي يعتنق المذهب الشيعي بل وكان ينوي نقل رفات سيدنا علي إلى مسجد جديد يبنيه في عاصمته الجديدة، السلطانية.
اعتلى أولجايتو عرش الدولة الإيلخانية خلفًا لأخيه السلطان محمود غازان، وذلك في 703هـ/1304م، ولم يكن عمره قد تجاوز الرابعة والعشرين، وتسلم قيادة الدولة وهي في أوج بهائها وعظمتها، فقد مهد له اخوه السلطان غازان الامور.
بعد ثلاثة أيام من الحكم أصدر أولجايتو مرسوما بإقامة شعائر الإسلام، واحترام القوانين الشرعية التي أصدرها أخوه محمود غازان، وإلزام المغول كافة باعتناق الإسلام، وأبقى رشيد الدين فضل الله الهمداني في منصب الوزارة كما كان في عهد أخيه، وكان الهمداني عالمًا كبيرًا ومؤرخًا عظيمًا، صاحب الكتاب المعروف «جامع التواريخ»، وهو يعد من اهم المصادر التاريخية لحكم المغول.
سار أولجايتو على نهج أخيه غازان خان في تشييد المؤسسات الاجتماعية التي تنهض بالناس من بناء المدارس والمستشفيات والحمامات والملاجئ، ومنع تعدي المغول على الناس، وأعاد بناء مرصد مراغة الذي بناه هولاكو، وحافظ على علاقات ودية مع دول أوروبا المسيحية.
اما العلاقة مع المماليك فقد كانت عدائية على عهد اخيه محمود غازان الذي غزا الشام عدة مرات وعندما تولى أولجايتو. حاول أن يقيم الصداقة بين دولته والمماليك، وتودد إلى السلطان الناصر محمد بن قلاوون سلطان دولة المماليك، ثم لم تلبث أن ساءت العلاقة بين الدولتين، فقام أولجايتو بتجهيز حملة على بلاد الشام في 712 هـ = 1312م، غير أن تلك الحملة التي خرج على رأسها السلطان أولجايتو، فشلت في الاستيلاء على قلعة الرحبة الواقعة على نهر الفرات، وهي أول قلعة مملوكية على الحدود الشرقية لسوريا وفشل في اقتحامها وإخضاعها، فقرر العودة إلى بلاده، ولم يحاول بعد ذلك أن يغزو الشام.
وكان المغول يطلقون على موضع سلطانية الحالي اسم «قنغور ألانك»، وكانت مرعى لأغنامهم ينزلون به في طريقهم من العراق إلى أذربيجان، وجاء السلطان محمود غازان واتخذ من هذا المكان أساسًا لمدينته.
لكنه توفي قبل ان يتم مشروعه ثم بدأ أولجايتو في استكمال ما بدأه أخوه، فأتم بناء المدينة في عشر سنوات، وأطلق عليها اسم سلطانية واتخذها عاصمة لدولته، واستغرق بناؤها الفترة ما بين سنتي 704هـ=1304م و714هـ = 1314م، وتحول الموضع الذي كان مرعى خاليًا من العمران إلى مدينة عظيمة تضم العمائر الفخمة، والمدارس الكبيرة، والمساجد الرائعة، والحمامات والأسواق، وامتلأت بالناس من كل الاجناس ومن مختلف المهن والحرف وبنى فيه ضريحًا لنسه بالغ الارتفاع تعلوه ثماني مآذن ليدفن فيه، ويُعد هذا الضريح من أهم نماذج العمارة في العصر المغولي.
يعد السلطان أولجايتو من ملوك المغول الإلخانيين الذين حكموا إيران ونهضوا بها نهضة عظيمة، نظرًا لاساليبهم في الحكم والإدارة وعنايتهم بالعلم والثقافة، وحبهم للبناء والتعمير، وعزز من ذلك النجاح حسن إدارة الوزير العالم رشيد الدين فضل الله الهمداني.
وفي 28 رمضان 716هـ= 16 ديسمبر 1316 تُوفي أولجايتو، وهو في السادسة والثلاثين من عمره، ودفن في ضريحه الذي بناه لنفسه، وصفه عنها المؤرخ الكبير ابن الفوطي بقوله: «لم يَلد. من ملوكهم –أي المغول- أعدل منه ولا أكرم، ولا أجمع لصفات الخير وأسباب الصلاح»
.
مولد الفيلسوف الكندي
في الثامن والعشرين من رمضان سنة 185 هـ/801م ولد الفيلسوف العربي الكندي بالكوفة جنوب العراق وهو أبو يوسف، يعقوب بن إسحاق بن الصباح بن عمران بن إسماعيل بن محمد بن الأشعث الكندي، ينتهي نسبه إلى ملوك قبيلة كندة اليمنية العربية، كان أبوه إسحاق بن الصباح أميرا عليها لخلفاء بني العباس المهدي ثم الرشيد.
في الكوفة المدينة التي كانت تضم مختلف الفرق والمدارس الاسلامية. كانت مدرسة الكندي الأولى،.وعندما شب الكندي كان الخليفة العباسي المأمون يقود حركة فلسفية وعقلية نشطة في العاصمة بغداد فتاثر في تلك الاجواء ووفرت له حركة الترجمة التي رعاها المأمون من الاطلاع على كتابات فلاسفة اليونان وحكماء الاغريق.
اهتم الكندي بالرياضيات وذهب فيها مذهب أفلاطون فقال: إن الفلسفة لا تفهم إلا بالرياضيات، والرياضيات تكون بالبراهين لا بالاقتناع الشخصي ولا بالظن، وأخذ من أرسطو التفريق بين العقل الفعال وهو إلهي، والعقل المنفعل وهو إنساني، ولا يتخطى القدرة على التفكير.
اشتغل أيضا بالفلك، فله كتاب في علم الفلك وكتاب في سير الكواكب، ومسائل أخرى كان اليونانيون قد بذلوا الجهد في إيجاد حلول لها، كما وضع كتبا في الفلسفة والطب والأدوية منها كتاب «الأدوية المركبة».
وللكندي -أيضاً- آثار جغرافية، منها رسالته في البحار وفي المد والجزر، وله رسالة في أن سطح البحر كروي محدب كسطح اليابسة ورسم المعمور من الأرض.
وفي الكيمياء له عدة رسائل تدل على اهتمامه بعلم الكيمياء، وله رسالة في العطر وأنواعه، ورسالة فيما يصبغ ويعطي لونا آخر، ورسالة فيما يطرح على الحديد والسيوف حتى لا تنثلم ولا تكل.
وفي الميكانيكا:كان العلماء يعتمدون على نظرياته عند القيام بأعمال البناء، والف في الموسيقي كتاب «المدخل إلى الموسيقى» وكتاب «ترتيب الأنغام» وكتاب «رسالة إلى الإيقاع».
نال الكندي لقب: «فيلسوف العرب» اعتماداً على كتابه القيّ.م «في الفلسفة الأولى» الذي أهداه إلى الخليفة العباسي المعتصم، وفي هذا الكتاب نجد عمق آرائه الفلسفية التي عالجت مختلف شؤون المعرفة، وقد وصفه بعض المستشرقين بقولهم: يعد الكندي واحدا من اثنتي عشرة شخصية تمثل قمة الفكر الإنساني، ذلك بسبب ذهاب الكندي للقول بنسبية الحواس، آمن الكندي بجدوى الفلسفة وضرورة التفكير في وقت كان علماء الشريعة يخشون أن تتعارض هذه الفلسفة مع العقيدة، وتناقض مبادئ الدين الحنيف، فسعى سعيه إلى التوفيق بين الدين والفلسفة، ونفى التهمة الملاصقة بالفلاسفة وهي الكفر والإلحاد ؛ إذ كان يرى أن موضوع الفلسفة هو معرفة الله ووحدانيته، ومعرفة الفضائل النافعة لاتّ.باعها، والرذائل الضارة لاجتنابها، وهذا هو عينه موضوع الدين وجوهره الحقيقي.
خلف وراءه مجموعة من المصنفات تبلغ مائتين وأربعين مصنفاً بين كتاب ورسالة، عهد إليه المأمون بترجمة مؤلفات أرسطو فكان له كتاب «إلهيات أرسطو»، وغيره من فلاسفة اليونان، كما درس ما نُق.ل من كتب أبقراط وجالينوس في علوم الطب، ثم درس هندسة إقليدس، وهكذا كان للكندي فضل كبير في ترجمة العلوم من اللغة اليونانية، وجعلها ميسرة أمام القارئ العربي، بعد أن أخضع هذه الترجمات إلى الذوق العربي ومقتضى التفكير الشرقي، ملبساً إياها ثوباً من العبارات الفصيحة والتراكيب المبسطة، وفهم أبعاده ومراميه، ووفّق بين الصياغة اليونانية والصياغة العربية، إلا أن الكندي كثيراً ما كان يغني هذه الترجمات بالشرح والتفسير، غير أنه لقي عنتا من المتوكل، فقد وشى به حساده واتهموه بالأخذ بمذهب المعتزلة، فأمر المتوكل بضربه ومصادرة كتبه، ثم تبين له الحق؛ فرضي عنه ووصله وردَّ إليه كتبه. توفي الكندي وقد جاوز المائة سنة. سنة 285 هجري
اتمني الاستفاده للجميع
اختكم
اميره بأخلاقي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




مشكوره حبيبتي لمس علي المرور العطر
ويعطيك الف عافيه



اختك
اميره بأخلاقي